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一个追求自由的心灵独白
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——熊飞骏
汶川大地震，中国经历了前所未有的深刻变化！
在大地震发生后的短短十多天时间，中国经历的文明深层变化比前五十年变化的总和还要大！
尤为振奋人心的是：每一项变化都是朝向民族进步和文明开化的方向！
最能体现文明进步内涵的变化如下：
一、中国对国际人道主义救援开放国门，不但敞开胸怀接受外来金钱物质援助，还接受外国派遣的救援队直接进入灾区抢险救灾。
二、允许西方记者对灾区进行实地采访。
四、第一次直面灾害真相，真实报道死亡人数和灾害破坏强度，不再为了“稳定”而隐瞒“真相”。
五、设置全国哀悼日，为地震中死难人民降半旗致哀。这项措施意义深远，标志着我们的政府终于有勇气向“人民”低头。先前国旗只为国家领导人而降，人民向领导人“低头”致哀；为“人民”降半旗，政府全体向“人民”低头致哀在中国历史上还是破天荒第一次！
七、在突如其来的天灾面前，一直在“急功近利”怪圈里折腾的中华民族“人性”整体复苏，走出了“各人自扫门前雪”的阴暗“看客心理”，表现出了前所未有的“公民意识”和奉献精神，中国人的国际形象在一个世纪以来从来没有象今天这样闪亮过。
…………
中国在汶川大地震中文明层面确然发生了深刻的变化，给中华民族带来了希望和曙光，在救灾工作上虽然仍未完全走出“把丧事当喜事，把悲剧当喜剧，把天灾当成庆功机会”的传统“雪灾模式”，但和过去相比无疑向前迈出了历史性的一大步。
**在汶川大地震中不但大幅度地提升了中华文明，也为全人类文明显示了自己的感召力。独裁冷血的缅甸军政府在死人13.4万（这还只是经过大大缩水的官方数字）的纳尔吉斯风灾中，自己无力承担救灾责任又顽拒一切西方人道主义援助，造成本来能够活下来的灾民大量死亡。在**的卓越表现面前，缅甸军政府终于同意为外国人道主义救援开放国门，并继**为灾民降半旗后，缅甸军政府宣布从5月21日起对在纳尔吉斯风暴灾害中的遇难者哀悼3天，并在当日上午九时降半旗致哀。“死猪不怕开水烫”的缅甸军政府态度发生一百八十度的转变，这里面无疑有中国的影响！
这次政府在汶川大地震中表现出的前所未有的开明精神，不但没有损害政府“形象”，威胁国家“稳定”；相反使我们的政府第一次赢得了绝大多数国民发自内心的尊敬；赢来了国际社会和文明世界一致的喝彩声，在世界上第一次展示了中国的大国形象；对国家“稳定”的影响也是正面远远大于负面。
如果我们的政府一直保持汶川大地震时表现出的理性精神、开放胸怀和民本思想，我们若不拥护这样的政府一定会天理不容。不少读者知道我的关于“中国问题”的系列文字一直对旧体制持批评精神，因为我认为监督批评政府鞭策其更好履行自己的职责是最好的爱国方式。但在汶川大地震中，我第一次为我们的政府发出了源自心灵深层的喝彩声。
如果我们的政府和人民及时勇敢地抓住这次文明机遇，汶川大地震将会成为中华民族文明进步的里程碑！中国人有义务和责任心抓住地震后显现的百年难逢的历史机遇，把中华文明真正推上现代文明的层面。
中国人要想准确地把握好这次历史机遇，就要汲取历史经验教训，尽可能避免上世纪那样的悲剧性反复。要想不出现悲剧性反复，我们就必须对自己曾经有过的思维模式和行为定式进行深刻反省，警惕自己再犯同样的错误。
除了布什总统外，英国首相戈登•布朗２０日下午前往中国驻英国大使馆，吊唁四川汶川大地震遇难者。布朗为遇难者默哀１分钟。他在吊唁簿上写道：“在此苦难和悲痛时刻，我代表英国人民向中国人民表示哀悼。” 布朗说，四川汶川大地震造成的灾难规模和人员伤亡令全世界每个人震惊。此时此刻，英国人民和中国人民站在一起。英国政府将尽一切努力向中国提供援助。
在前不久的排外浪潮中被中国人列为主要靶标的法国，并没有因此记恨中国，而是以德报怨为汶川地震慷慨解囊。法国总统萨科齐19日下午前往中国驻法国大使馆，悼念四川汶川大地震遇难者。萨科齐在吊唁簿上写道：“我们与遭受严峻考验的中国人民团结一致。”随后他对在场的中法媒体说，法国人民对中国四川汶川地震灾害感到“非常悲伤”，他本人来到中国驻法使馆吊唁，希望以此表达法国人民对中国人民的同情、友情和支持。
美、英、法三国除了政府和官方外，民间也以各种方式悼念中国汶川大地震的遇难者，一个又一个的烛光悼念晚会在三国大地上构成了一道道感人的风景线。
众所周知美、英、法三国一直被中国人视为西方三个头号“帝国主义”敌人，认为近代中国的落后是这三个帝国主义国家的野蛮侵略造成的，因而对这三个国家抱有根深蒂固的仇恨和敌意。半个世纪以来中国和西方的摩擦冲突主要也是针对这三个国家，我们在国际舆论上也把这三个国家列为重点口诛笔伐对象，对它们的评论也很少抱心平气和客观公正的态度。当CNN在西方做出歪曲中国的报道时，我们举国上下怒不可遏义愤填膺，殊不知我国主流媒体对美国的歪曲报道远远多于CNN对中国的歪曲报道。
除了美、英、法等西方大国外，我们在东方的主要敌人日本也表现出了意想不到的国际精神，给予中国的援助同样超出我们的想象。联想到中国近十年的强烈仇日倾向；联想到一大群把“打死小日本”“强奸日本妹”作为自己网名的愤青们，这份不计前嫌的善意确然难能可贵。我们终于认识到日本真的进步了，今天的日本不再是六十年前的日本，我们对待日本的态度同样有“与时俱进”的必要。
远在地球另一端的秘鲁全国居然为我们的死难同胞下半旗至哀？！
最令人感动的还是我们的同胞台湾人民！在地震发生后的头几天给予了中国一点四亿美金的巨大援助；相当于当时世界各国捐款总额的两倍！就连我们恨透了的“死硬台独分子”陈水扁，他的政府在临下台之前，面对四川地震毫不犹豫地捐出了20亿元新台币（约合6000万美元）的无偿援助。
别忘了台湾岛只有两千万人，一点四亿美元捐款相当于每人七美元！
当我们感动于文明世界对汶川大地震的真情关切和慷慨解囊时，我们是否在心灵深层反省自己曾经有过的阴暗心理和不文明行为？
当美国在2001年9月11日遭遇恐怖袭击损失惨重时，我们心灵的第一反映是什么？是否有人为此幸灾乐祸甚至于弹冠相庆？当我们看到今天那么多的美国人民自发举办烛光晚会悼念汶川大地震的死难者时，我们可曾有人记起自己在六年前也为9.11事件的死难者举行过类似的悼念活动？
当我们的同胞台湾人民在1999年9月21日遭受罕见的地震灾难时，我们可曾为遇难的同胞真诚流泪过？我们的民间当时自发为台湾人民捐了多少款？人数仅两千万的台湾人民在汶川大地震后的头几天自愿捐款数为8000万美元！
当台湾人民在头几天为汶川大地震全民动员时，我们可曾记得“强国论坛”一类的论坛上每天都在发出这样的声音──“宁可台湾不长草，也要收复台湾岛”、“就算炸平台湾也要完成祖国统一”……也许有人会说，我们用武力要对付的是“台独分子”，不是针对广大台湾同胞。可打起仗来子弹长不长眼睛，谁能分清哪个是“台独分子”，哪个是“台湾同胞”？
如果我们勇敢地直面自己灵魂的阴暗面，我们当中的相当一部分人（包括我自己在内）就会发现我们的思维模式确然和文明世界存在一定的差距。
存在差距并不可怕，每一个民族的文明都有从幼年走向成熟的过程，关键是我们要有足够的勇气认识到这一差距，在以后的岁月里用实际行动来提升自己的文明素质，使自己的精神层面和思维模式与文明世界接轨。
汶川大地震给了中国人在纷繁复杂的国际大家庭里擦亮眼睛的机会，认识到谁才是我们的真正朋友？当我们一直视为主要敌人的美、英、法等国在汶川大地震时和中国人民站在一起，给予我们意想不到的真诚援助时；我们一直视为战略伙伴的亚、非、拉朋友的表现就没有太多感人成份了。我们一直视为主要战略伙伴和“山水相依亲蜜邻邦”的北朝鲜在汶川大地震时的表现就让不少中国人叹气。众所周知中国不但是北朝鲜金氏政权的真正缔造者，还在半个世纪时间内给予了北朝鲜长期大量的无偿援助；就是在上世纪五、六十年代中国面临饿死几千万罕见大饥荒的极端困难岁月也没有停止过这种无偿援助。按理在汶川大地震时北朝鲜政权更应对中国表现出最大限度的关切和善意，给予力所能及的各种援助。迄今为止的最后结果是北朝鲜政权只委派外务相去中国使馆吊唁并给予区区10万美元的象征性援助？
北朝鲜的态度无法不让我们愤慨？也许我们并不愤慨那区区10万美元，因为北朝鲜是一个穷得叮当响的专制小国，钱捐得少也许有不得已的原因；而是愤慨于金氏政权不知感恩为何物的无赖行径。当美、英、法等力量远超中国的西方现代化强国的总统们亲自去中国使馆吊唁中国汶川地震的死难者时；当美国国会和联合国安理会先后为我们的死难同胞集体默哀时；“金太阳”难道不能亲自去中国使馆走一遭吗？他的架子就那么大吗？如果没有上百万中国志愿军的鲜血，没有中国在国际上一而再再而三地力挺金氏政权，金氏家族能在那个位子上坐到现在吗？当西方文明世界的国民自发举办烛光晚会悼念汶川地震的死难者时，北朝鲜人民举办过类似的悼念活动吗？没有！一是金氏政权不允许；二是处于长期专制体制下的朝鲜国民没有那样高的文明素质。如此不知感恩又不知天高地厚的极权专制国家，我们还有继续支撑力挺它的必要吗？
汶川大地震是中国人面临的罕见天灾；同时也给了中国大幅提升文明水准的百年机遇。我们必须用最大的努力来把握好这次历史机遇，铸就我们新的民族气质——仁爱，豁达、明亮、包容，坚韧的民族气质。以苍生为念，以国民的生命权利为本，奠定全民族和解、中国与文明世界和解的伦理基础。以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个普通国民的生命……
汶川地震的灾难很快会成为过去；但在汶川地震中复苏的良知和人性却不能成为过去，中国人有充分的理由和责任心在相当长时期内坚守这份良知和人性！面对地震留下的废墟，我们需要深刻地反省，反省自己曾经的失职；反省自己对文明世界的误解；反省“受害者心理”造就的思维定式；用理性健康的明亮心态去拥抱世界文明。面对成千上万死难学生的阴灵，我们必须完全走出传统的“雪灾模式”，无论我们在地震中做出了多大的努力；将来都没有资格去庆功。我们要最大限度地理解宽容地震灾害中死难学生家属的不满情绪，当他们质疑校舍建筑质量时，不要指责他们没有全局观念或“给政府添乱”，而是要“换位思考”设身处地为他们经受的灾难着想；因为我们的工程腐败确然在相当大的范围内存在着，地方官员的信任缺失也在相当大的范围内存在着。如果我们的地方官有温总理那样的情怀和责任心，没有在地方制造那么多的“豆腐渣工程”，汶川大地震造成的生命灾难也许会小得多。部分地方官在地震中表现杰出并不等于他们在地震前没有渎职过腐败过。如果我们的部分地方官确然失职过腐败过，那么就有必要受到责任追究甚至于法律制裁，无论他们在地震中的表现如何杰出也不能逃避。只有这样才能还那些本来可以避免死亡的鲜活生命一个公道。
如果我们的部分国民在汶川大地震后很快又回复到地震前的心理状态，为了追逐急功近利不怿手段，任凭良知泯灭人性沉睡；如果我们的“爱国愤青”继续象北朝鲜那样不知感恩，忘记了文明世界给予我们的真情善意，因为价值取向上的不一致口出狂言恶语相加，象义和团红卫兵那样不分青红皂白在国际上大打出手四面竖敌；如果我们的政府在震灾过后不励精图治，把在地震中表现出的开放、务实精神和民本思想发扬光大，抓住这次历史机遇变革危害良知和人性的过时体制；好不容易在中国上空升起的希望之星就会随着震灾的过去倏然坠落。
天佑中华！！！
二OO八年五月二十八日
对爱国贼们的丑陋表演，有网友认为：“在个性与情感被极度压抑的国度，借爱国主义来完成一次集体的狂欢是件很正常的事，当看到身边一个个平时胆小怕事的同龄人在提到家乐福这三个字时无不大义凛然的样子（我的三个最好的哥们也在其中，我很痛心），我只能无奈地笑笑。他们很普通，乏味的生活缺乏发泄的渠道，只能虚弱地兴奋着，像一群被冷藏多年的木偶，有机会表演的时候就使劲龇牙咧嘴，肚子里的脏话翻江倒海----”
该网友的分析不无道理，但除了宣泄荷尔蒙和释放压抑的情感，之所以发生这样“集体的狂欢”，更深层次的原因在于中国启蒙教育的失败。要知道，抵制家乐福的人山人海多数都是大学生，遑论其他人口的素质。最让人失望的还不是这些义愤填膺的脑残患者，而是大陆的公共知识分子----今天我不关心人类，只想谈谈公共知识分子这个特殊的群体：
按照维基百科的解释，公共知识分子指的是：具有学术背景和专业素质的知识者；对社会进言并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想者。
改革开放以来，大陆公共知识分子通过直接参与、著书立说、演讲、教学、发表文章、翻译出版等活动，为普及不问青天问自己的自由民主等普世价值做出了巨大的贡献。《南方人物周刊》2004年评出的“影响中国公共知识分子50人”，张思之、秦晖、吴思、贺卫方、李银河等赫然在列，杨小凯、黄万里等著名学者名列致敬名单，颇具影响。
中国有个非常可怕的传统：焚书坑儒吓得读书人魂飞魄散，对权力的恐惧和依附，成为主流学术最显著的特征，强权代表了真理和天道，忠君就是爱国深入士大夫的灵魂，加上反右、文革，一朝被蛇咬，千年怕井绳，大陆读书人有如惊弓之鸟，安全顾虑成为挥之不去的心理阴影。毋庸讳言，发端于梁启超、陈独秀、鲁迅、胡适的中国公共知识分子，在新的历史时期的表现，虽大大有别于传统意义上匍匐在权力脚下、噤若寒蝉的读书人，但总体形象依然是明哲保身。当新闻热点纷至沓来：厦门散步、台湾、西藏、圣火传递、抵制家乐福-----不算海外媒体和网站，单以大陆境内的网站而言，除了冉云飞、连岳、杨恒均等少数几个还在坚持与读者就这些话题交流意见，并试图影响读者，竟很难看到大陆其他公共知识分子的身影，整体表现着实令人难堪。原因大致可归为以下两种：
首先，这些话题太敏感，不方便发言----有多敏感？比自由还敏感？！自人类诞生以来，自由就是人类最敏感的一根神经，为陌生人的自由和解放抛洒热血的犹如满天繁星。不敏感，满大街都是知道分子，谁稀罕听取您的意见？学识如果深藏于书斋，不学以致用，拿来分析具体的公共焦点问题，深入浅出地影响、提升大众的思想和思维方式，如何对得起“公共”二字？越是焦点问题，越是需要用自由平等的普世价值观去分析、衡量，提升、引领大众的认识水平和觉悟，如左拉大义凛然的“我控诉”，法拉奇无所畏惧的“我会至死和美军一起战斗”。公共知识分子始终应当是社会的良心，既不屑取悦于权力，也绝不献媚于大众，智慧、勇气和道德承担，使得他们坚定地站在自由和大众（弱者）的立场上发言，即便有时也会冒犯沉默的大多数，但却最终有利于大多数人的根本利益：自由。其次，谈论这些话题有一定风险----的确，温和如李银河，尚且被单位领导叮嘱不要在相关问题上发言，但是，随着经济开放的深入，言论空间的持续扩大，当局执政能力相应有所提高亦是不争的事实。虽然存在诸多不足，但唯其如此，才更需要公共知识分子持之以恒的艰苦努力，不断拓宽言论自由的空间。“铁肩担道义，辣手写文章”，本是所谓公共知识分子的自我期许和大众寄予的厚望。何况，尽管存在一定的风险，但不可逆转的改革局势决定了文明在缓慢地进步，与文革时期的肃杀有天壤之别。只要不组党，不鼓动暴力，危险和禁区在逐渐减少，否则，贺卫方在发表军队国家化、中共没有注册登记涉嫌违法等论调之后，不可能还在大学教书，并四处演讲，到国外接受媒体的采访。点滴进步，来自权力与权利的互相影响和渗透，公共知识分子对启蒙大众和加速自由民主的进程，具有无可推卸的责任，这既是时代赋予大陆新一代知识分子最光荣的使命，也是对“先天下之忧而忧”文人传统的发扬。互连网时代的来临，使得意见发表平台早已从传统的纸煤、地下刊物、墙报延伸到了论坛和博客，网络的便捷、快速使其影响大有超越传统媒体的趋势。大陆的天益、牛博、XYS等网站，言论自由度与海外网站在逐渐拉近距离。利用自己的影响力和一切可能的平台与读者分享思考的结晶，难道不是公共知识分子的本分？在无失去人身自由之虞的情况下，连一点点的风险都不愿意冒，鼓吹自由民主、科学理性，岂不成了空话、套话、叶公好龙？别人冲锋陷阵，自己坐享红利----以人性而言似无可非议，谁不想搭便车呢？但公共知识分子应有更高的追求和标准，“取法乎上，仅得其中”，舍我其谁的担当是时代的召唤。爱是做出来的，权利唯有争取，天上从没掉过馅饼：临渊羡鱼，不如退而结网，面对问题掉过脸去怎比大声疾呼、快意淋漓？世风日下，国人习惯于用一声叹息把自己和庸俗或堕落区别开来，似乎自己出污泥而不染，坏风气都是别人带来的。然而，社会风气的根本好转，公民社会的建立，普世价值成为流淌在民族血管里共同的文化记忆，有耐于每一个人的努力，公共知识分子更是责无旁贷地首当其冲。最近抵制家乐福的事件是国人劣根性的一次集中爆发，不可避免地遭到一些公共知识分子的迎头痛击。与网友交流的过程中，有网友认为温和、理性的发言，效果应该更好。个人以为：言说的“破士”，倒不妨千姿百态，以各自最擅长的方式与读者交换意见，是个互相影响和学习的过程，自由主义者的一大特点就是不断提醒自己：我有可能是错的，真理也许在你的手中。当头棒喝也好，循循善诱也罢，只要是在摆道理讲事实，讨论即可继续。有前卫才谈得上普及，激烈只是风格，最关键的并非怎么表达，而在于你表达的是什么。那些咄咄逼人、咄咄再三逼人的言辞，有人只看到了激愤，有人却看到了激愤背后的道理与慈悲。拿个人来说，我就一土生土长的大陆土鳖，尼泊尔都没去过，自幼看水浒长大。水浒文学价值很高，也有很多暴力、非理性的成分，对女性、佛教多有不敬。水浒的血腥令不少人反感，但它对我最重要的启蒙教育恰恰就是同情和怜悯。砍杀贪官，进而滥杀无辜----武松堂堂一个刑警大队长，何以疯狂到这般境地？武松看似完全不可理喻：杀贪官污吏倒也罢了，怎么把劳动人民也给杀了？问题在于：谁导致了他的绝望与疯狂？武松在那之前穷尽了所有的法律手段，迫于无奈用私刑为兄长报了仇，对司法还存有一丝信心，主动投案自首、认罪伏法，希望获得宽大处理，但邪恶势力仍要对他赶尽杀绝。指责武松，没问题，但不能抛开罪魁祸首: 独立、公正、有效的司法救济的缺失。记得，中、小学的班主任每每以“讲道理”之名将我或同学叫到办公室，轻则训斥、罚站、打扫卫生、写检讨，重则请家长，期待不听话的我们被严厉的家长打得家长都认不出来。讲道理被老师们一再居高临下地恶搞，搞得面目全非，我们无不视“讲道理”为畏途。后来才发现，讲道理是个好东西。只要是讲道理，再大的风也吹不散我的笑容。我对那个心怀善意的网友表示：其实我非常赞同循循善诱的态度，但粗暴或温柔不是问题，问题在于是不是在讲道理，讲的有没有道理。我唯一能肯定的是，既然网络给了我手写我心的机会，除了不可抗力，没有什么能阻止我说什么，怎么说。我想，无论是以鲁迅怒目横眉还是胡适涓涓细流的面貌呈现，信奉激烈还是渐进，相信称得上或自认为是公共知识分子的人，都深深地爱着这片承受了太多苦难的土地，对祖国和人民充满了滚烫、深沉的爱恋之情。历史由人民书写，也断断少不了公共知识分子浓墨重彩的一笔，如伏尔泰、左拉之于法兰西，新文化运动群雄之于华夏，法拉奇之于世界----若干年后，人们会如何评价当代大陆知识分子？为了自由富强的中国，你做过些什么？
请允许我用北岛的诗句来结束这个话题：
新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
[ 本帖最后由 西风独自凉1 于 2008-4-23 12:32 编辑 ]。
该文以中国人惯常有的心理去揣度西方人，以为自己是什么样，别人也会是什么样。这次事件中与中国作对的主要不是西方政府（他们考虑的是利益），而是西方媒体，而媒体代表的是大众的情绪。这次事件标志着西方大众愈来愈与中国对立，否则媒体不会有这么大的勇气。我们不禁要问：为什么西方大众开始厌烦中国。这绝非经济原因可以解释的，只有我们中国人才满脑子是经济观念，被彻底唯物主义化了。而这恰恰是西方大众厌恶的原因。西方人看到中国经济高速发展，急速现代化，有点像一个暴发户，而相比之下，西藏却处于前现代的田园诗般的宁静、和谐，虽然这可能是一种对西藏的东方主义想象，但是他们在情感上不喜欢中国，而喜欢西藏（尽管是中国的一部分）。这也许是一种偏见，或想象，但是起码部分说明了他们对中国经济突然崛起不悦的原因。当然，我们未必就要看人家的眼色来做事情，但是，中国目前这种畸形的、不健康的发展确实对世界并不一定是福音，而可能是威胁。日本战后的强大并没有引起西方的排斥和警惕，而中国的强大为什么就闹出这么多的事情来，这是一个值得深思的问题。我认为，今天西方人对中国的不满，是89年牛市事件以后西方人积压的情绪的爆发，他们觉得牛市镇压以后他们（为了经济利益、为了与中国做生意）在道德上容忍、退让得太多了，现在，发现中国强大起来了，与西方人开始势均力敌了，而在政治上仍然是顽固的专制主义，在道德上冥顽不化，他们忍无可忍了。任何人的正常人性都是一半是经济动物，一半是道德天使。西方人不可能仅仅是出于经济上的原因而与中国对立的，道德因素如果被忽视的话，我们就对人性的估计太阴暗、太唯物主义了。个别人可能会是纯粹的经济动物，但是，如果是大众的情绪的话，你是不可能用“有预谋”来作判断的，因为情绪并不是一种理性行为，它不可能是有目的性的。我们的GCD满脑子是“有预谋、有组织、有计划”、“妄图”、“蓄意”、“别有用心”、“险恶用心”、“不可告人”等等这类斗争思维，它无法进行稍微复杂一点的、有人情味的思维。对西方人不满中国作错误的判断，以及所激起的强烈民族主义反应，只会对抗西方人的情绪，却无法舒缓、消除他们的疑虑和厌恶情绪。这只会导致下一波的对抗，以致可能逐步升级。如果我们把西方人的不满视为偏见、侮辱和挑衅，那么我们就永远不可能去反省自身，甚至可能会更顽强的坚持已有的令人憎恶的政治专制主义，以冥顽不化的方式来与西方对着干。换过来，如果我们以西方人对中国的态度为鉴，反观自身，寻找问题所在，这对我们中国人会是一件大好事。尽管这在尊严上是一个痛苦，以我们中国已经强大起来的局面看，作这种自我反省是极其困难的。我希望事情过后，会有一些人理性的做这种反省工作，特别是共产党内部的开明人物。
我们可能只能寄希望于这个党自身了
毫无疑问，西藏3·14事件给2008北京奥运以及未来的国家统一都蒙上了阴影。作为负责任的中国公民，我认为有必要认真思考这次事件的起因、中央政府的对策以及我们的民族区域自治政策。
关于暴力事件的起因，或许我们可以归结到藏独势力,可以归结到长期积累下来的宗教文化冲突问题，但有一点原因需要特别关注，那就是这些暴力激烈的藏区大都是失业严重的地区。中央给了藏区很多补贴，但是这些补贴很多落到了代表着藏族新贵的官僚们手里。与此同时，大量汉族人来到藏区经营贸易，当地人缺少市场经济竞争力，导致藏人相对失业较多并处在相对贫困状态，于是一些藏人开始仇视外来人员，借机发泄不满。这次暴力激烈的地区，主要是拉萨、安多、甘南等地，而山南地区却几乎没动，这和当地经济状况以及与外来经济的关系直接相关。
考察中央政府处理这次事件的态度，把达赖喇嘛推到对立面去似乎不是一个理性的选择。在藏人面前批判达赖喇嘛就是诅咒他们世世代代信奉的神灵，这样的大批判只能让全体藏人从内心里远离中国。在国际上，事实证明，试图借助这次暴力事件给达赖喇嘛贴上暴力标签是不可能的。从战略上考虑，这种拿达赖喇嘛的寿命来赌博的心理看起来很精明，实际上既有风险也将会失去全世界的民心。武力、文革式宣传攻势在国内也许有效，但在国际社会很难凑效，奥运火炬传递的麻烦就是后果之一。总体看，计谋有余，大气不足。
此次事件还需要认真反思我们多年来的民族自治区域政策。多年来民族自治区域政策基本停留在画饼充饥阶段——形式上规划出各个自治区域，但实质上没有给予其自治权利。以立法权为例，立法法明确规定，各省制定地方法规需要报全国人大常委会备案，而民族自治地区制定地方自治条例则需报全国人大常委会审批，也就是说，至少在立法权方面，民族自治区域的自治权力不如一般省份大。如果说藏青会代表着西藏老贵族后裔，那么多年的民族自治区域政策已经培养出一大批寄生在现行权力体系下的藏族新贵，除此之外，建立在苏联意识形态上的这个巨大的画饼还有一个重要结果就是不断强化少数民族的民族特性而不是国家认同。
中国解决西藏（包括新疆）问题的方略不在于武力控制，而在于让这里的人们心甘情愿认同中国。如果我们的边疆政策至今仍然停留在依靠“封疆大吏”铁腕治理的时代，苏联的解体就是前车之鉴。这个年代不可能再靠高压实现民族融和，只有自由的力量才能在漫长的历史进程中逐渐消融文化差异。至少在全球化浪潮的当下，西藏问题不是一个纯粹的国内问题。必须彻底调整敌意控制的阶级斗争思维，用真诚才能换来认同，真诚尊重藏人的宗教文化，真诚关心他们的生活，真诚帮助他们发展经济。具体到当下的西藏问题，同达赖喇嘛和解，尊重藏人信仰，整顿吏治，发展经济，完善社会保障等，是时候了。
2008-04-15 19:49:43 发表于：博客中国
这国实实在在是我们的
作者：青龙山人
最近看到激进民族主义的表演，深受刺激。
特别是那些闹得最欢的海外“爱国人士”，他们大骂别人搞分裂，骂别人是汉奸，可他们自己已经“分裂”了出去，跑到美国、加拿大、澳大利亚建起“中国城”。他们这些人在皇帝的时代，被视为弃民；在毛太祖的时代，是“投敌叛国”。他们真要爱国，为什么不废掉他们洋国公民身份，撕碎绿卡，回国来接受党的英明领导，承受中国特色社会主义的雨露阳光？按他们爱国的标准，他们中有的人是双重的背叛：先是背叛了生养他的祖国，投奔了被他们所视为的“敌国”；然后又背叛了他们所属的洋国，声称爱他们所属的洋国的“敌国”。
这些“爱国者”应该知道，如果你得到了某个洋国的公民身份，你就不再是“中国人”，而只是“华人”。你应该爱你所属的国，对它尽义务，做贡献，这是做人的起码道德。如果你对故土还有感情，请你帮她从野蛮走向文明，而不是为虎作伥，拉着她坠入黑暗；如果你拿到某个洋国的绿卡，你欠着母国和居住国的双重的人情债，你应该为两国的相互理解、交流和友好而尽心竭力。你们如果希望中国有一个良好形象，就应该去清除她身上的污垢和浓疮；你如果愿意看到中国人在世界上受人尊重，首先你们应该学会作一个文明人。遗憾的是，你们一些人的作为，正在为CNN那个主持人的话做注解。你们应该明白，也许在你们的语言暴力之下，CNN的记者不再说这样的话，但会有更多的人在心里会说那句话。
你们生活在文明的环境里，却没有被文明化（civilized），反而学会了向文明撒野，向那些野蛮人看齐。你们享受着自由民主，却为专制唱赞歌，要你们家乡的父老乡亲们承受专制的苦难；你们受惠于西方的福利，为西方国家贡献着GDP和财政税收，却希望家乡的父老们勒起腰带搞军备，搞什么神五神六，好让你们在外国人面前扬眉吐气；你们跑到外国去读书，却说中国的教育是最好的；你们中有的人听见家乡的父老们痛苦的呻吟就暴跳如雷，因为这会使你们在洋人面前感到自卑。你们可知道，一个受到压迫和虐待的无助的弱者，希望别人知道他们的苦难，这是最可怜的一点希望。你们居然发现了CNN那么多的错，可见你们经常看CNN，可你们应该知道，在你们的故乡，看CNN只是洋大人的特权，而对我等草民属于非法活动。你们以在洋人的街道上组织了上万人的游行而自豪，我敢说你们在这敏感时期，绝不敢在北京的那个广场上举行一次哪怕是支持政府的游行！
请不要对我说，你们既了解中国，也了解西方。我知道，你们中许多人，对中国非常无知，对西方怀着深深的偏见。你们没有像我们那样，经历了中国思想解放的艰难历程，一点点地清洗掉老毛时代注入骨髓的毒汁，从自已生命的体验中升华出个性解放、自由民主的需求。你们中许多人，连红卫兵年代打上的烙印还没有洗刷干净，有的人还抱着知青时代的乌托邦理想，在老毛时代就落下了受虐狂的病根，至今还沉浸在对老毛的怀恋和对邓小平的漫骂中，不受虐待就不舒服，看着你们的同胞继续受虐待就羡慕。你们许多人只与华人打道，一夜一夜地在CCTV6前打发时光，沉迷于国内都没人看的中文版的垃圾肥皂剧。CNN那句“辱华”的话，我怀疑你们抗议的人群中，到底有多少人看了，又有多少人能听懂。许多留学生，满脑子国内教育给他的偏见，他们是极端应试教育产生的残次品，从学校到学校，不接触社会，只读对考试有用的书，很少读别的书，上大学把很大精力用在考托福、雅思上、既不了解真实的中国社会现实，也不了解真实的中国历史。我曾一次次看到中国留学生愤怒的与洋人争辩：我就是从中国来的，中国不是你说的那个样子。我事后不得不善意地提醒他/她：中国是那个样子，人家说的是事实，你不知道。
你们恨铁不成钢，觉得我们这些土鳖们不如你们爱国。可你们应该知道，令你们能够在洋人面前可以炫耀的天文数字的GDP，每一元钱都是我们的血汗凝成；使你们可以在洋人面前自夸的飞弹军舰，每个零件都是从我们身上索取的。我们为这国奉献着一切，我们也在这国里承受着一切。这国应该怎样，应该以我们的感受为准，而不是以你们的面子为准。你们要爱国，先做出一点牺牲，就先牺牲一点你们的面子吧。向外国人老实地承认，你的家乡有许多问题，家乡的父老乡亲生活并不开心。然后，你与那些真诚关心中国命运的老外一起，做点事情，让中国也成为“正常的国家”，脱去野蛮，成为现代文明社会的一员。
就在这几天，我到了十三陵水库，这个一直是当地人休闲游玩的大坝被封死了数个月了，据说这里预备举办奥运会的铁人三项赛，为了到那时让洋人看着高兴舒服，也让你们这些“爱国者”提气，中国人“不得入内”了。就在这几天，我们小区为一路之隔的制药厂每天释放出熏人的化学毒气求助于媒体反映，结果被告知，上面有精神，奥运前不能报道这种事。就在这个上午，我给一个不认识的考生回信，回答他考试问题，只写了二行字，却一次次因为“含有敏感信息”而发送失败。害得我一遍遍检查，不知那个词是“敏感信息”。一封信折腾了一个多少时。我不仅骂一声：混蛋！
明白了吗？这国实实在在是我们的。你们只是看客。
这国家不是一个供人意淫的空洞的符号，它是由像我这样一个个草民组成的。它实实在在充满着我们的欢乐和痛苦。你们爱国，却对构成这国的国民的处境漠然处之。你们为CNN的一句话如此亢奋，你们可曾为父乡亲的屈辱生活感到过心的痛吗？你们的冷漠让国人齿寒；你们爱的国，是抽空了一个个鲜活生命的空洞的国，你们对这空洞的符号的迷狂让国人瞠目,不知你们为何这般矫情。这国对你们只是脸面，对我们，是日复一日的生活，是一句话是否会惹祸上身的担忧，是清洁还是污浊的空气，是股票和物价。谁能使我们过上快乐的生活，谁就是爱国。无论是贡献知识捐献钱财，还是批评他的弊端促其变革。
有许多被你们视为不爱国的华人，他们真正为了中国的自由民主而殚精竭虑、为国人的人权和民生状况而心急如焚。我们感受到他们的爱，我们知道他们是真实地爱我们的。也有许多洋人，了解中国，关心中国，爱着中国，我们也是实实在在感受到的。而你们爱的国，好像与他们爱的不是一个国。
如果你爱国，你应该推动她的进步，促使她文明开化，从而使她得到国际社会的尊重。如果你因为无知偏见或为了你的脸面状，不许人家批评，也不去做点事情去促成她变革，那请你也回国来，不管它是地狱还是天堂，我们一起享受吧。
否则，别谈什么爱国！
白桦诗歌：从秋瑾到林昭
来源：《诗歌月刊》 作者：白桦
《诗歌月刊》（安徽）2008年第三期主持人语
“老一辈的作家白桦。既写小说、影视剧本，又写诗歌、散文，是我们大家所熟悉的作家。更多的时候，他是诗人，气质如诗，性格如诗，他的热情、朴素与豁达，率真、刚直与耿介，都是属于诗的。他经历过坎坷，也曾面对过辉煌，都能泰然处之，荣辱不惊。他的现实主义之路，他的炉火纯青的惊人之作，他的追求理想的凌云之志，无愧于自己，没有虚度他的年华。”——兰坡
从秋瑾到林昭
“相信历史总会有一天人们会说到今天的苦难！
希望把今天的苦难告诉未来的人们！”
——炼狱中的林昭
“天上的父啊，原谅他们吧，
他们不知道自己在做什么。”
——十字架上的耶稣
白 桦
除非是让我死，
不，即使是死，我也不会忘记你，
我的灵魂会把记忆交给悬崖峭壁，
以化石的方式留传后世。
除非我已经出卖了灵魂，
剩下的是一具行尸走肉；
可倏然的刀锋，经常会
冷丁地用凛冽的寒光试探我。
我自己知道，即使把我放在砧上，
我都会像冰山那样沉重和冷峻；
虽然我的脸上挂着儿童般的天真，
那只是为了衬托鬼魅的狰狞。
当我第一眼端详这个陌生世界的时候，
你就站在我的面前了，
狂涛扑面，你亭亭玉立；
风雨如磐，你目光镇定。
在绝望的战场上去夺取希望的队列里，
有一位旗手竟然是雍容华贵的女性；
你从画舫里走出来就跳上了战马，
以龙泉宝剑取代玲珑玉佩。
虽然百年前你就因此而身首分离，
和1907年所有的红花绿叶一起，
落入拌着血泪的泥土，
在世世代代的梦里静侯着另一个花期。
你永远是那样娴静和温柔，
一位落落大方的大家闺秀；
虽然你那双白皙的手引爆过雷电，
使得紫禁城内外一片狼藉。
就像一轮皓月离云而出，使我——
一个国破家亡而且懵懂无知的孩子，
得以呼吸到至美的芬芳，
得以瞻仰到至善的绮丽。
我永远都能记住你的样子，
仪态优雅、无限关爱地俯视着我，
就像记住我的母亲和姑姑、阿姨，
以及你们与日俱增的美丽。
我在很幼小的时候就知道，
你走出深闺踏上夜路，是为了
走进寂寞的夜行者们的队伍，
去迎接注定要出现的华夏晨曦。
你相信先行者们项上喷湧的热血，
能把漆黑的乌云濡染成鲜红的朝霞；
于是，你也要抛洒自己的热血，
于是，就有了轩亭口的一声长叹。
你把美丽的面颊转向未来，
未来只是你幻觉中的一抹淡青色的晨光，
你的未来不就是我们的现在么！
你轻轻地吟诵，安祥一如月光：
“秋风秋雨愁煞人！”
你用极度苍凉的古越乡音发出一声叹息，
倾吐了三千年压抑的悲情，
给二十世纪留下了一行最深刻的诗。
整整一百年过去了，
一百年的中国都沉浸在血泊之中；
乌云最终——最终也没有被濡染成朝霞，
虽然我们抛洒了江河那样多的热血……
这是百年来希望与失望争辩的交点，
这是百年来幻想与现实议论的话题；
时间太长了，流血太多！
鲜艳的红已经凝结为深深的黑。
在你去世三十年以后，中国
又一位使男人们汗颜的女性诞生了；
她出生在锦绣江南的姑苏，
一座被称为人间天堂的古城。
当她还在北京大学求学的时候，
忽然有了一个惊人的发现，她发现
大多数中国人的眼眶里都没有眼珠；
他们的眼珠都到哪儿去了呢？
她不敢看那些血红而又空洞的眼眶，
可为什么人人都不觉得有什么缺失呢？
失明不是最大的缺失么？而且
他们个个都快活得像学舌的鹦鹉。
她立即走向未名湖畔，以水为鉴，
从自己的身上来验证一个重大的事实。
谢天谢地！自己的眼珠还在，
而且熠熠生辉，甚至咄咄逼人。
原来所有中国人都自动摘下了眼珠，
把眼珠紧紧攥在自己的手心里；
是为了害怕出现视觉上的谬误，
诸如把光明看成黑暗；
把天国看成地狱，
把神圣看成妖孽。
亿万人只能瞪着空洞的眼眶，
按照一双眼睛来认知世界。
而她却偏偏要冒天下之大不韪，
去观察被封锁、被冻结的大地，
透过雾霭重重的来路和去路。
透过斑驳的光影和瞬息万变的色彩……
于是，她就成了一个可怕的异端，
居然敢于在眼眶里保留一双眼珠！
居然还敢直面那颗唯一的太阳，
而且认真地去探究它黑洞似的内核。
为什么太阳散发出的不是热能，
而是一阵又一阵刀锋的寒光？
于是，她对那颗超自然的太阳，
产生了理所当然的怀疑。
怀疑太阳？！多么可怕的怀疑啊！
几乎所有的人都选择了怀疑自己。
自觉自愿地在每一颗细胞里追寻原罪，
把别人强加在身心上的灾难当作恩典。
我们是个人人都在怀疑自己的民族吗？
我们是个人人都在盲从偶像的民族吗？
我们是个人人都在信奉仇恨的民族吗？
我们是个人人都在自甘为奴的民族吗？
遥想春秋战国那些如火如荼的岁月。
诸侯们忙着为霸主的称号厮杀；
而大地上繁星璀璨般的诸子百家，还能
竞相自由地闪现各自的光彩。
我可以坚持我的强国梦想，
你可以坚持你的民本童话；
你可以指斥我为诡辩、谬误，
我可以讥讽你为异端、邪说。
但他们都坚定不移地写下了
流芳百世、烛照后世的典籍；
秦始皇能把六国的宫殿都付之一炬，
却无法彻底焚毁竹简上书写的文字。
在印刷术还没有出现的年代，经典
却神奇地从草民们的记忆中复印出来。
当伟人为一己之见而灭绝众志的时候，
他就注定要成为千古罪人。
中华民族有过如此众多大智大勇的祖先，
却繁衍出如此众多缺乏自信的后代；
不仅主动摘下自己的眼珠，还要
用木屑去填充大脑里丢失的记忆。
她——一个卓越的思想者，
在绝对禁锢中探索思想；
她——一个活跃的自由人，
在完全孤独中追求自由。
当所有的中国人都蒙在鼓里的时候，
她却能感觉到潮流最轻微的涌动。
在落叶的第一声悲叹里她却能倾听到
隆隆逼近的、寒冬的车轮。
她曾经一再痛苦地补缀过破碎了的梦，
期待过人性的善良能纠正绝对权利的暴虐；
而她等到的却是冰冷的镣铐和炼狱，
从此她就把梦的碎片丢弃，任由西风漫卷。
与梦境决裂之后就是绝境！
岁月一如荒原；
与梦境决裂之后就是地狱！
岁月一如井底。
她只能仰望一孔夜空，
偶尔才能看到一颗流星飞过；
一丝风、一丝风都没有，
更何况是电闪雷鸣。
爱她的那些人曾经希望她妥协，
因为只有妥协她才能把自己留给亲人；
她却没有接受这个顺理成章的理由，
因为妥协后的那个人已经不再是她了。
她当然知道铁窗外就是杏花春雨江南，
就是母亲温暖怀抱里难分难舍的亲情；
就是好心人婉转而动听的劝慰，
就是雨水一般的泪水冲洗掉浑身的血迹。
还有河边那些洗衣裳的邻家姐妹，
她们或许只能把同情和困惑挂在脸上。
一张柔软而温情的网，
无声无息地飘落下来。
或许还有志同道合的朋友们的悄然来访，
斗室里充满压低嗓门的激烈争论。
在死寂中的牢狱里点点滴滴的积蓄，
此刻都成为喷涌而出的狂涛。
血肉里剖出的珍珠啊，
带着血迹也会光芒四射。
这样的时间有多么幸福啊！
但这样的时间又是多么的短暂！
紧接着就是意料中的闯入，熟悉的手铐。
熟悉的伟人“语录”，熟悉的警车呼啸。
警察只知道对她施行恣肆的羞辱，却不知道
未来的亿万中国人会为这一刻痛不欲生。
她所以一再拒绝出狱的“恩惠”：还因为
她知道，出狱后她就成了一颗钓钩上的饵。
而且对于不自由毋宁死的人来说，
狱外和狱内的差异实在是微乎其微。
他们要她放弃的是思考，
是视听和发声的功能；
她要向众人大声喊出的是真相：
——此时此刻不是黎明……！不是！
戳破一只最庞大的气球，
只需要一枚绣花针的针尖；
因为气球里全是人工填充的空气，
轻轻的一刺，庞大就化为渺小了。
在黑白颠倒成为生活准则的日子，
中国人必须习惯黑色的白和白色的黑，
这种认知的颠倒已经成为生活的恶习，
而且在血液里衍化为顽固的遗传因子。
给了所有独裁者创造奇迹的条件，
他们把亿万人的流血悲剧导演成闹剧，
一次又一次在中国隆重上演，
神圣、荒诞而又具有极大的张力。
她独自在炼狱中
曾经这样苦苦地思索过:
“我们不惜牺牲，
甚至不避流血；
在中国这一片厚重中世纪的遗址上，
政治斗争是不是也有可能，
以一种较为文明的形式进行，
而不必诉诸流血呢？”
回答她的却是两粒向她近射的枪弹，
为此她最终付出了全部沸腾的热血，
以及母亲的风烛残年和五分钱的子弹费，
无疑，那五分钱是 “人民币”。
她早已留下过遗言：
“告诉活着的人们：
有一个林昭因为太爱他们
而被他们杀掉了。”
她面对的几乎是全体的背弃，
不！不仅仅是背弃！
成千上万个本可以拉她一把的同胞，
在客观上都成为落井下石的凶手。
在绝对的高压之下，
面对一线苟活的诱惑；
这个伟大的多数都成了从犯，
甚至保持沉默的人也寥寥无几。
他们只能逆来顺受，顶多只是
没有以陷害同类的手段去换取宽恕。
而更多的人在一夜之间，都成了
站在至爱亲朋背后的“盖世太保”。
我们，是的，是我们！千真万确！
我们再也无法逃脱罪责了！
宇宙间每一颗水珠，
都留有我们行凶的影子。
几千年来，是的，几千年来，
在有皇帝和没皇帝的帝制时代；
我们总是在屠杀……总是在屠杀
我们自己最优秀的儿女。
林昭比秋瑾姑娘要艰难得多，
林昭比秋瑾姑娘要孤独得多；
秋瑾姑娘的最后一刻还有一个
抛头颅、洒热血的刑场。
皇帝还宣读了一道奉天承运的圣旨，
还公布了一张等因奉此的布告；
还委派了一员色厉内荏的监斩官，
还摆出了一支旗、锣、伞、扇的仪仗队。
甚至还有人跳起来怪声叫好，
像戏园子里买站票的看客那样；
把秋瑾姑娘当做替天行道的江洋大盗，
当做杀富济贫、打家劫舍的女侠。
说真的，我对秋瑾的对手很有几分尊敬，
因为他们还敢于当众暴露他们的卑鄙，
甚至也没有掩饰他们怯懦的惊讶：
原来暴徒是一个如此美丽的弱女子！
连她都被迫拿起刀枪，
义无反顾地向大清皇朝冲刺，
大清皇朝也真的是气数已尽了！
在精神上秋瑾给了清廷致命的一击。
当林昭从生的黑暗走向死的黑暗那一刻，
只有几个惊恐的孩子偶然看到过她；
孩子们成长以后才知道这是一次私刑，
而且公然假以国家之名。
我们不禁要问：为什么没有一张布告？
为什么没有一个刑场？
为什么给她一个“精神分裂症”的诊断？
枪毙难道就是给精神病患者的处方么？
她曾自豪地预言一个节日的到来：
“那时候，人啊！我将欢欣地起立。
我将以自己受难的创痕，
向你们证明我兄弟的感情。”
“普洛米修士翘望着黎明，
夜在粗砺的岩石上辗转。”
我们将一直等待着那个节日的到来,
大声呼唤着迎接她的欢欣起立。
把黑色的白还原为黑！
把白色的黑还原为白！
还中国以真实！！
还林昭以美丽！！！
初稿于1997年7月15日——秋瑾姑娘在绍兴轩亭口就义九十周年纪念日
完稿于2007年7月15日——秋瑾姑娘在绍兴轩亭口就义一百周年纪念日
当西方舆论在主要问题上一再正确后，中国人是否应该在批驳的时候谨慎些？都说不要在一个地方摔倒两次，可是中国已经在一个地方摔倒了一百多年了，摔倒了几代人了，再摔下去不觉得有些不好意思么？
最近全国媒体对外国舆论展开了全面围剿，不管哪家外国媒体出现了对奥运、西藏的不利评论，立即就会招致批驳。与以往一样，这样的批驳很少转载全文，继续历史悠久的断章取义。与以往一样，这大约是担心国人中毒，只是在资本主义流毒盛行于中国之后，现在已经说不出西方还能给我们什么毒了。
澳大利亚总统陆克文表示希望成为中国的诤友。从总体来看，西方舆论一直就是中国的诤友。不实报道显然存在，这是哪国媒体也避免不了的事情（从建国以来的情况看，中国的问题只会更严重），而且，西方媒体对中国不实报道最多的地方往往是中国管制最严的地方。自己不报到也不让别人采访然后批驳别人的报道是虚假报道，这不是正确的信息传递机制。这方面的一个典型是中国媒体讳言的一个数字（各种搜索引擎都会竭力屏蔽，好像中国人对不能自由地说一个数字也不感到压抑，确实，碰巧要说这个数字的可能性不大，但是这就像是一碗泰国香米中的一粒老鼠屎，怎么看怎么扎眼）。
这让我想起了兴奋剂。当初的五朵金花一下子冒了出来，国人激动万分，结果外国人几乎一致批评中国体育的不道德行为，那时的中国是从政府到百姓一致痛骂老外捣乱（春节晚会小品都要去讽刺一下），结果，兴奋剂检测技术的进步让中国女子游泳失去了神迹。兴奋剂的特点就是能够在弱项上一下子大批量地出成绩，中国女子游泳、中长跑的崛起都有这个特点（相比之下，姚明、刘翔、朱建华这样的事件在概率上就是可接受的）。为什么中国当时没有人觉得奇怪？
94年听几名江苏体育局人士在长江三峡的轮船上聊天，说那朵江苏的金花早就不像女人了。最近媒体报道曾被查出兴奋剂的孙英杰努力复出，还说在与肝病斗争，不过据我所知，长期服用类固醇就会对心血管、肝、肾造成严重伤害，当初被查出阳性的雄酮就是一种合成性类固醇，而且必须长期服用才能见效。中国媒体的报道中都隐瞒了后面这一段知识，也是另一种意义的断章取义吧。希腊最近称该国的一起严重兴奋剂事件涉中国药品，可能中国的兴奋剂科研实力之强早已经超出了普通百姓的想象。罗雪娟因心脏问题（多次晕倒）而退役，徐妍玮也在泳池边晕倒，在年轻力壮的游泳运动员中频频出现这类心血管系统的怪病，一定是偶然的吗？
在经济方面，中国曾经长期拒绝、批判西方的降低关税、浮动汇率要求，所引用的根据完全违背主流经济学的常识，但是几乎从来不在经济学层面进行论辩，只是断章取义地引用日本、美国农产品补贴等外国的错误，指责外国人手脚也不干净，但是几十年过去了，中国最终不得不承认这是世界经济发展方向。
长期以来，中国采取各种小动作阻止外国进入中国金融、航空、石化等产业，通过关税、出口补贴等方式鼓励出口压低进口，这些行为是不道德的，结果是获得了庞大的外汇储备，现在，中国人又开始指责美国蓄意通过美元贬值让中国蒙受损失，醒醒吧！谁也没有让你积累这么多美元，也没有让你迟至今天才开始浮动汇率。
有人说外国资本蓄意抄底中国股市，如果中国股市从一开始就采用全流通、自由竞争上市等正确的经济制度，哪里会有这么高的市盈率？投机只有在有机可乘的时候才会是一种合理的存在，与钻错误制度漏洞相比，制造出错误制度是更恶劣的行为，这就像是当初的粮票和倒卖粮票，后者要被判刑，但是有助于互通有无理应无罪，发明出粮票制度的政府才是各种短缺的罪魁祸首。
这种对西方舆论的几乎是本能的排斥并不局限于解放后。早在满清政府之时，科学、经济开放、政治自由等西方舆论就招致了中国自上而下的广泛批评。但是众所周知，那一次的批评是中国人错了。除了科学之外，中国对西方舆论中有关自由、民主、开放的批驳称得上历史悠久，虽然不断退守，但是仍然在顽抗，而基本论点方面并没有什么进步。民国时期，外国舆论也并不是支持蒋介石，对于镇压学生运动等政治问题的批判一直不断，但是当时的辩解（同样有很多国人认为学生空谈理想不务实）与此前此后的中国舆论没有什么本质区别。
中国自诩为文明古国，但是在对待西方舆论方面总是犯偏听偏信、断章取义、拒绝从基本原则出发等简单错误，而且从来不总结错误，不仅导致同样的错误一犯再犯，也导致犯错误后从不认错，这当然不符合中国传统礼仪。
大多数中国人都愿意让子女去西方留学，这不仅是因为生活好，更重要的是因为教育好，为什么不能明白受过更好教育的人观点也更加正确呢？这大约也是西方阴谋论的根源，除此以外，中国无法解释为什么能力更强的人总要批判中国的一些问题。不过，阴谋论也同样能够倒过来用，如果普通人都能明白的一些正确原则，中国一些受过良好教育的人总是要反对，而且是几十年如一日，除了装傻、阴谋也没有其它解释了。
我一直以为，绝大多数昏君不会傻到不知道忠臣好，可是总有一些昏君因忠言逆耳而乱杀忠臣反而重用小人，原因在于他不想改错，他的错是明知故犯。对个人而言，这并非一定不可理解（问题在于皇帝不想从政却不得不从政），但是对一个民族而言，这是很危险的。虽然逆耳未必是忠言，但是既然已经多次被证明正确，至少不要先将西方舆论视为蛊惑视听。
从历史规律来看，这尤其适用于被禁止的信息。例如，西方媒体对大跃进之后的饥荒、76年的天安门事件都曾经有过报道（不实的也很多）。这时如何看待中外舆论呢？最合乎理性的大约就是哪一方都不信，这样没有犯错的可能，虽然也起不到促进社会进步的作用，但是在无法获得正确信息的情况下，先不犯错误吧（国人犯了这类错误极少有罪恶感）。我去过西藏，那里的人民在淳朴、善良方面远远优于北京，尤其是僧侣们，所以，穷凶极恶的形象对他们并不合适，藏人性格容易暴躁大约是不错的，但是为什么暴躁呢？陆克文说西藏确实有人权问题，一国总统（而且急于和中国搞好关系）总不会乱说话。
本专栏理论基础来自《真理进化论--模仿宇宙建立完美社会》，http://www.cnwpp.com/news/view.asp?id=339可邮购，www.unifytruth.com有初稿和一些新文章。转载请联系作者，发邮件至：unifytruth@163.com。2008-04-14 10:30:25 发表于：博客中国
本人不同意作者的观点，因为作者的观点有点极左，而且有点御用文人的味道，看问题不够客观全面，更没有自己的独立思考！你难道不清楚还是全国人民不清楚你的老师钱学森不是在美帝国主义国家里学习才有了今天的辉煌？“我觉得中国真是人才辈出，尤其是看到北大的一些报道，北大的学生英文说得那么好，辩论那么流利，我们这个国家充满了希望。”是不是典型的“崇洋媚外”？你把英语抬得也太高了吧？不过是一个交流工具，还是和帝国主义国家交流！“在我们那个时代，没有开放改革之前，尽管反右和十年，这样的时代，我们仍然可以安下心来，十年做一个题目，现在你们没有这个机会，你们两年不出成果，大概无论是谁，这个日子就不好过了。”这种对对文革和反右年代的怀念是不是有点无耻?你本人也许某种原因可以安心搞科研，但是又有多少人特别是中国的知识分子被这些政治运动迫害的妻离子散，家破人亡？反右和文革的年代中国的知识分子为全人类都作出过什么样的贡献？到底是哪时中国的科技发达的速度快还是现在快？请问一个闭关锁国，大搞阶级斗争，收听外国电台都要被扣上偷听敌台，被投入监狱，更不用说有国外背景的人，又有多少被打成特务关进监狱，那时的科技能环境比当今好？我实在是我发继续写下去了，我无法理解一个像你这么大岁数又经历过那个年代的专家，竟如此的健忘和没有良知，令人痛心和担忧的是，我们的后代在你们这样的所谓的“科技精英”身上能学到些什么？是见风使舵，明哲保身的处世哲学，还是对历史教训的善于遗忘，还是对当今现实的趋炎附势，人云亦云？中国知识分子的对真理的勇于献身，对严酷现实的无情批判，对祖国和人民前途的深切担忧，对社会和历史的责任和正义感在那里？
（2008年4月14日）
一
2006 年，达赖喇嘛在印度举行时轮金刚灌顶法会，他在会上批评当今藏人喜好皮草的虚华作风不仅庸俗，而且有违佛教义理。几天之后，西藏各地就有人纷纷公开焚烧价 格高昂的豹皮外衣狐狸帽子。当地官员大为震怒，认为这是以「达赖喇嘛为首的藏独分子的精心运作」，然后下令藏人要重新穿上皮衣，因为它们证明了党的德政使 大家过上了好日子，甚至以穿不穿戴皮草来检证大家的「政治觉悟」（关于这次事件的详情，可以参见西藏作家唯色的《看不见的西藏》）。
这桩近乎闹剧的事件可以说明两个问题：一是北京为何在国际民间外交的战场上占不去达兰萨拉的上风，二是流亡在外的达赖喇嘛为什么在藏人心目中仍然享有如此巨大的影响力。
先谈第一点。现在恐怕没有任何一个国家胆敢得罪中国，承认西藏流亡政府的地位。但是在民间社会的层面上，情形就完全不同了。对大部分西方人而言，达赖喇嘛 甚至可能是位比现任教宗本笃十六世还要受欢迎的宗教领袖。达赖喇嘛极少谈及本笃十六世关心的堕胎和「性泛滥」等很容易被人批为保守的议题，他的主题一直是 和平、宽容、理解和慈悲，所以就算不能赢得所有人的支持，至少也没有多少人会对他有恶感。
为什么每次西藏出事，每次有藏独的集会游行，我们都会看见一大群演员、名流、作家和知识分子站出来支持他们？相反地 ，支持中国政府的「国际友人」这时都到 哪里去了呢？对很多人来说，达赖喇嘛代表了一套美善而完整的价值观，他对西藏的种种诉求则符合了当今人权观念的整个论述。再赤裸点说，大家会觉得声援达赖 喇嘛是为了「义」，给中国面子反对分裂则是为了「利」。
再也没有比06 年「皮草事件」更好的例子了。达赖喇嘛的主张不只出自慈悲，更与流行的动物权益运动若合符节，国际进步青年闻之莫不称善。反过来看，西藏地方官员竟然为了 抵制达赖喇嘛的影响，不惜违反世界潮流和保护野生动物的国家方针，要求藏民重新披上动物的皮毛。其间高下实不可以道里计。
二
比起这点，第二个问题或许更令北京忧心。达赖喇嘛人在印度50 年，其一言一行在藏区竟然还有如斯巨大的影响力，原因究竟何在？近日的藏区纷乱，官方一直强调是「达赖集团」在幕后精心策划出来的，我以为这个说法必须好 好分析。首先，所谓「达赖集团」指的其实不一定是达赖本人。凡对西藏问题略有所知者，都知道「西藏青年大会」才是流亡西藏人中的激进派，他们的势力庞大网 络周全，虽然奉达赖喇嘛为尊，但也公开批评过达赖的非暴力主张，二者潜存矛盾。我们目前虽然没有足够信息研判内情，但最近的事件却不一定就是达赖本人指挥 煽动。反过来看，达赖那番若藏人暴力活动持续他就要退位的声明，则有可能是对「西藏青年大会」等激进派的反制施压。
然而，不管有没有人策动藏人上街，也不管策动者是谁，中国政府首先该问的是何以它在过去数十年来投入了大量的人力财力 ，使西藏年均GDP 每年皆有超过10%的增长，竟还有许多藏人深怀怨愤，随时就能人手一面「雪山狮子旗」呢？以我个人所见，这甚至是不少汉族知识分子都感到难以理解的，他们 有的相信官方主流论述，认为共产党把藏人从神权统治下的农奴制解放了出来；有的则觉得汉地各省长期以来勒紧自己的裤带对西藏施行慷慨的「对口援助」，藏民 却毫不领情，一翻脸就不认人，甚是奇怪。
说起来，西藏问题真是一团迷雾，只要你朝它多走一步，你就会发现原来所相信的任何一种简单立场都能碰上理据十足的反驳。不只现在的西方媒体造假与中国传媒监控各惹嫌疑，历史上的诡局谜团更是令人眼花撩乱。如果你认为「自古以来」，西藏就是中国的一部分；你将会发现要花很多时间去解释古代宗主国对藩属的关系为什么等同于现代民族国家和它的辖下省份（越南反而确曾是中华王朝的一省）。反过来说，如果你相信在「中国入侵」之前，西藏是片连丁点暴力都不可能发生的和平净土；那么你又该如何理解14 任达赖喇嘛里头只有3位顺利活到成年的事实呢？假如你觉得文革对西藏的破坏是不可饶恕的，你或许应该知道当年打砸佛寺佛像的主力之一竟然是藏人。假如你认为中央对西藏的宗教自由已经足够宽容，甚至准许流亡在外的众多上师返乡建寺（最有名的当属顶果钦哲法王）；你可能也晓得现在的西藏小学生是连随身护符也不准带的。
关于西藏的历史，北京和达兰萨拉各有一套说法。前者强调老西藏是块大部分人充当农奴的黑暗土地，是共产党一手把它带进了光明的现代社会。后者则将西藏描绘为一个牧歌般的和平桃源，没有争战只有灵性，是无神论的共产党摧毁了这一切。
平心而论，两者都各有偏颇，不足为信。西藏确曾是个农奴社会，1951 年前，光是三大领主经营的庄园竟然就占了全藏可耕地的62%，其中又有37%为寺院所有。大部分平民都要在耕作之余替领主服终身劳役。不过这些农奴的实况 远非中文里的「奴」字所能概括，虽然身分是「奴」 ，但他们的物质生活却不一定很差，所以在「划成分」时才会出现了「富裕农奴」这么古怪的类别。西藏确实也 是个佛国，出家人所占的人口比例举世罕见。只不过和任何俗世社会一样，以前的西藏也少不了各种勾心斗角、贪污暴政甚至高层僧侣间的政治暗杀，与完美的世外 桃源相去甚远（详见王力雄《天葬》、Melvyn Goldstein 的经典巨著《A History ofModern Tibet 1913-1951》（中译《喇嘛王国的覆灭》） 及《The Snow Lion and the Dragon: China,Tibet and the Dalai Lama》）。
三
在这种种互相冲突的证据和理论之上，任何一方要是坚持自己的认知来决定行动方向，其实都是在玩一场后果难断的赌局。为什么明明有那么多线索显示与达赖喇嘛 渐行渐远的「西藏青年大会」才是骚乱主谋，中央政府仍然坚持要把达赖拉下水呢？为什么中央不肯听陈思这些独立学者的意见，趁并不坚持独立而且态度温和的达 赖喇嘛圆寂前与他对话呢？
这就是中国政府的赌局了。大家都晓得，就算达赖在海外转世，一个幼年的灵童也起不了什么作用。近日，十七世大宝法王将要接下藏人精神领袖位置的传闻甚嚣尘 上，证据之一是他刚刚才公开向藏传佛教各派上师致以由「利美运动」留下来的请安祷文，大有团结各派的意思。可是，即便尊贵如他，恐怕也代替不了达赖喇嘛在 藏民与世界各地支持者心目中的地位。没错，达赖一走，中国就会少掉一个难以应付的对手，但是激进的「藏青会」岂不也是会趁势崛起？各种极端的主张和暴力的 手段岂不将如脱缰野马般地蜂拥四起？
然而，对中国政府而言，这或许也是正中下怀的好事，因为整个海外西藏流亡 政府运动将会名正言顺地转变成人人得而诛之的恐怖分子，昔日的和平宗教色彩将因此 一扫而空。有人可能会担忧那些恐怖活动带来的破坏和牺牲，不过，没有风险又怎能叫做赌局呢？更诡异的是流亡西藏运动一旦走上了暴力路线，本来隐匿的所谓 「外国势力」也会变得非常尴尬，他们愿不愿意直接敌对中国，支持一个公开放弃非暴力主义的组织呢？可见中国政府鹰派对待达赖的拖延手法其实不是外间所以为 的愚蠢盲目，反而是相当聪明的。最大的问题只是中国要付出多大的代价呢？大家是否都做好了长期武装抗争和刚性镇压的准备呢？所有平民百姓知不知道以后的日 子可能要在惶恐中度过呢？因为除了「疆独」，日后或许会多出一批前所未见的劫机犯。
就算中国政府预备好了硬性的手段，面对藏人普遍的忿恨不满；它既不可能把他们统统都蒸发掉，也不可能成功地按照自己几十年来的逻辑，将「极少数的藏独分 子」和「绝大多数的爱国藏胞」完全分隔。另一方面，即便流亡海外的西藏独立运动真的完成了最不可能的梦想，争得西藏独立；他们也不得不面对西藏境内早已住 上了许多汉人和回民的现实，难道你能强迫他们全部离开吗？更不用提四川、甘肃、青海、内蒙古等地藏区多民族混合的局面了。所以，无论你抱持何种政治立场， 你也不能不认真对待汉藏等民族间日后相处的问题。于是在彻底压抑西藏主体性与完全独立这两个各走极端的方向之间，我们至少就可以找到一个最起码的共通点， 最大的公约数了，那就是真正的民族和解。
四
然而中国政府处理西藏问题的大方向却简单得出奇，那就是把一切责任都往达赖喇嘛身上推。其目的无非就是要在达赖在世的时候把他塑造成最大对手，以后就更能 充分地矮化或许会成为暴力组织的其它激进派系了。于是各级官员才会把话说得一个比一个还狠，例如公安部长孟建柱上周入藏视察时就曾放言「达赖不配做一个佛 教徒」。从战术逻辑看来，这番话是有的放矢；但是听在藏人和藏传佛教徒耳中，它无异于对着一群天主教徒指斥教宗不配当天主教徒，你猜他们会做何感想呢？要 知道许多藏人在家私藏达赖玉照早已是公开的秘密；如果真心追求西藏 问题的顺利解决，维护国家领土的完整，政府岂能如此漠视藏人的感受，为了一时战术上的功 效牺牲全盘战略的布局，屡屡辱骂藏人的精神领袖呢？难道他们不知道这种做法只会迫使许多藏人更加阳奉阴违，甚至增加他们的离心吗？
1998 年，时任国家主席江泽民曾经公开对着来访的美国总统克林顿说过这样的话： 「我去年访美的时候，也包括到欧洲的一些国家，我发现许多人教育水平很高，知识水平都很高，可是他们还是很相信喇嘛教的教义」。他的意思再明显不过： 「喇嘛教」如此愚昧落后，你们这些文明开化的西方人怎么还要信它呢？无论从任何标准来看，这都是番令人震惊的言论。一位国家元首怎能如此公开侮辱国内一支 主要少数民族的信仰呢？我们可以想象克林顿会说犹他州州民教育水平这么高，还要相信摩门教真奇怪吗？
如果连整个国家的领导人也是如此，其余更是思过半矣。直到近年为止，随便翻翻《西藏日报》，我们还会看见如下观点： 「西藏由于受到历史地理等诸多因素的制约，经济、社会发展水平还相对落后，从封建农奴社会遗留下来的迷信、愚昧、非科学的东西至今还禁锢广大农牧民群众 的思想」。令人感慨的是，除了政府和官方媒体之外，就连一些知识分子也就着最近的事件中动辄放言「藏人的民族性天真淳朴，很容易受人迷惑」。即便对西藏问 题一向开明中肯的民间学者王力雄也有他的盲点，他除了曾用「喇嘛教」这个充满汉地佛教偏见的称谓指称藏传佛教或藏人喜用的「金刚乘」之外，也未能免俗地以 简单的环境决定论去说明藏人对宗教的渴求。
五
走笔至此，我们不难发现所谓西藏问题其实有一半是汉人自己的问题。从在上位者一直到民间百姓，不只对西藏的民情文化没有起码的认识和尊重，更对复杂纤细的 民族问题毫不敏感。进而言之，中华人民共和国虽说是多民族国家，但我们的少数民族政策却从来都是不完整的，一是因为我们只是单向地把它看成是对少数民族做 工作，却从未反省汉人为主的主要族群该如何与其它民族共存；二是这些政策的范围相当狭隘，没有把民族视野恰当地贯注在其它政策之内。
且以文革遗产的清理为例。根据班禅喇嘛早在文革爆发前4 年向中央委员会递交的「七万言意见书」： 「民改前的西藏有大、中、小寺庙2500 余座，而民改后由政府留下来的仅只有70 多座，减少了97%多，由于大部分寺庙没人居住，所以大经堂等神殿僧舍无人管，人为的和非人为的损害，破坏巨大，沦于已倒塌和正在倒塌的境地」。到了文革 那十年，僧人被迫还俗，佛寺遭到洗劫的惨状就更是变本加厉了。有些论者承认这种种做为对西藏造成的灾害确实很巨大，但转头却说不只西藏， 「那十年里全国各地一样受害」，言下之意是大伙过去都遭殃了，你们藏人不该老拿这些往事出来说三道四。这就是对民族问题不敏感的绝佳例子了，他们似乎完全 不明白同样是文革，对汉人而言或许是自己人斗自己人，但到了西藏却是你们汉人带头来搞我们西藏人了。所以在处理这些历史伤痕的时候，政府应该格外小心，不 能只是出钱修复庙宇，甚至还要采取比在汉地更彻地的解决方案（例如查明历史真相和道歉），方能缔造民族和解的基础。
比起虽有魁北克问题但大体上和平的加拿大，中国其实一直没有认真实行过多元文化的路线。首先，我们要知道所谓的「普通话」其实就是现代汉语。当许多官员夸 夸其谈西藏的教育普及做得如何之好的时候，大概没有想过对藏族青少年来讲，他们正在学着掌握一种非母语，且要用它为工具和来自汉地的同龄人竞逐大学的入学 机会以及政府公职，其间的差异足以造成重点大学藏人入学率偏低的情形。
假如准许用藏文考高考的想法太过不切实际，让各地中学开设藏语和维吾尔语选修班也十分异想天开的话，我们能不能审视一下现有的教材内容呢？翻翻历史课本， 身为多民族共存的现代国家，我们念的却还是唐宋元明的王朝世系 ，那你要置吐蕃王国于何地呢？番邦吗？同样地，农历新年是法定假期，那么藏历新年呢？就算不 用全国放假，汉人学子也该学点藏历和回历的基本纪年知识吧。
真正完整的民族政策，不可能只是保障各少数民族在自己居住地内的传统文化和权益，更不可以只是让他们学融入汉人定义的「中华文化」；而是要让人口占多数的汉人也学懂其它民族的文化传统，平等地对待其它民族。
六
我在电视上看见一些青年僧人也参与了近月的事件，甚至还拿起了石块和棍棒……他们的愤怒我只能尽量体会。现谨摘抄13 世纪伟大的成就者嘉瑟．戊初．东美〈菩萨行三十七颂〉片段如下，祈愿藏汉的真正和解：
「即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。」
「在大型集会之中，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬地向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。」
「被我视如己出地来关爱的人待我为仇敌，如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，乃是菩萨的修行。」
「如果有人即将斩下我的头，即使我没有丝毫过错，透过悲心的力量，担负他所有的恶业，乃是菩萨的修行。」 2008-04-11 17:32:36 发表于：博客中国
弱肉强食，占山为王，是所有动物的本性，特别是我们人类自身在此行为上表现得尤其突出；每当我们心安理得随意打死一只蚊虫，任意拍死一只苍蝇时，没有人惋惜这些弱小生命；每当我们在餐桌上尽情品尝鸡、鸭、鱼、肉、蛋时，没有人为这些被我们人类所屠杀的动物忧伤。 为了能夺取至高无上的王位，为了能奴役更众多的人口，为了能占领更广阔的领土，为了能掠夺更富裕的财富；从古到今，人类之间相互残杀，战争不断；尸横遍野，血流成河；一将功成万骨朽，黎民百姓遭涂炭。 不可否认，我们人类是地球上最具有聪明才智的生物，不仅能组建军队，成立国家；还能够发明创造语言文字，利用科学技术造福人类；从弓、箭、矛到制导导弹，从风火台到卫星通信，从木轮车到飞机轮船，从茅草屋到高楼大厦，科学技术不断创新，社会发展日新月异。 然而相比之下，所有这些都微不足道，我们人类最大的进步是能够制定一种行之有效、不断完善的社会制度来约束和规范人的行为与私欲，让人类群体能够在弘扬公平正义，倡导诚实守信，自觉遵纪守法的社会环境中安居乐业。 这种社会制度能够让人类远离战乱而和平共处，能够结束“天下大势，分久必合，合久必分”的血腥运转，能够制止人类之间为了争王争霸而周而复始的相互残杀，能够避免一些政治野心家为了改朝换代当皇帝而采取暴力夺权，依赖谎言治国的恶性循环。 这种社会制度就是充分体现公民当家作主，充分调动公民参政议政，充分行使公民定期选举政府官员职责，充分发挥“将执政者关进笼子”有所约束的监督制度；所有社会公民都享有参政议政的参与权、知情权、表达权、监督权；具备民主、自由、人权、平等、博爱，法治条件的宪政民主制度。 当前在国际上，以美国和西欧国家为核心的绝大多数国家已经实施这种优越的民主制度；但令人遗憾的是，我国竟然将这种优越的民主制度拒之门外，（台湾同胞除外）中国公民面对这种人心所向的民主制度只能望洋兴叹，可望而不可即。 常言说得好，民不选官，官不为民；公民手中无选举权，官员就没有后顾之忧，就不可能具有清正廉洁，高效率、服务型政府机构。 在权力垄断私有化的专制体制下，道德滑坡，世风日下；谎言盛行，无官不贪。 在权力垄断私有化的专制体制下，政府部门林立，机构臃肿，人浮于事；数额巨大的行政成本开支和难以遏制的以“三公”消费为突出表现的公款挥霍所造成的铺张浪费，给劳动人民增添无比沉重的经济负担。 在权力垄断私有化的专制体制下，没有不收费的行政执法部门；权力部门化，部门利益化，利益私有化；部门之间相互攀比，争相创收；服务就是收费，执法就是罚款，滋生诸多腐败现象；敲诈勒索、巧取豪夺，乱收费、乱罚款屡禁不止，人民群众深受其害，无不怨声载道。 在权力垄断私有化的专制体制下，政府官员无不以权谋私，贪污受贿；损公肥私，贪赃枉法；结党营私，买官卖官；徇私舞弊，权力世袭。 无数事实证明，在缺少宪政民主制约，权力垄断私有化的专制体制下弊端丛生，社会问题层出不穷，各种矛盾不断加剧；以腐败现象和“三公”消费为突出表现的诸多社会问题已根深蒂固，积重难返；唯有民主，才能救中国。 其实施行民主制度并不难，只需有三至五年时间调整足够。 实施民主制度的基本条件是： 军队国家化：军队的任务是保家卫国，保护国家领土完整，抵御外国侵略，制止国家分裂；禁止任何党派与个人利用军队和采取暴力夺取政权。 司法独立：作到立法、行政、司法三权分立，独立自主自成体系，不受外部干预；司法部门的职责就是打击违法犯罪行为，维护社会治安。 言论、新闻、出版自由：开启民智，大力宣传民主法制观念；倡导文明，弘扬正义，揭露丑恶，曝光腐败。 结社自由：放开党禁，避免一党独大，允许公民自由结社，参政议政，平等竞选；落实党派社会团体民间化，禁止党派参与政府工作或凌驾于政府之上。 在此基础上，制定法规，落实法治；组建民选政府，施行宪政民主制度。强化政府职能；突出以政府为核心的执政作用，建立以议会为核心的立法监督机构。精兵简政，降低成本，减轻纳税人经济负担。 以上几个方面是民主的首要条件，如果做不到其中任何一点，就谈不上是真正意义上的民主制度。 民主如同一盏灯，灯光越亮黑暗面越少；只要施行名副其实的民主制度，机构臃肿、人浮于事、权力腐败、“三公”消费等公款铺张浪费和诸多社会老大难问题，都能够水到渠成迎刃而解；如若不然，仅仅是围绕在民主围墙之外兜圈子，或别有用心的精心炮制，借助于花言巧语加以粉饰的所谓“特色民主”，都必然是画饼充饥而徒有虚名。 “特色民主”不仅做不到精兵简政，也无法遏制权力腐败，更难以解决公款铺张浪费、社会不公等数不清的社会诸多问题。在“特色民主”下推出的所谓改革方案、发展方向、方针政策、规章制度等，只要涉及到部门和官员利益，就必然是步履维艰、寸步难行，难以避免沦为一纸空文；精兵简政和公车改革的失败，已经争论多年的燃油税就是最具有说服力的证明。 “特色民主”即不能改变权力垄断私有化的专制体制，也不能触及官僚利益集团的既得利益；“特色民主”的唯一特色就是维护专制体制和官僚利益不受侵犯；说到底，官僚利益集团之所以挖空心思炮制所谓“特色民主”的最终目的就是要以假乱真，妄图以维护官僚利益的“特色民主”取代体现公民权利的纯正民主。 我们不得不承认，贫穷落后与愚昧无知的确是阻碍民主改革的重要因素，致使许多国民不了解民主制度的基本内容和不关心民主改革；然而究其根源，如此现象又是怎么形成的那？ 长期以来，劳动人民养育庞大的政府机构和诸多社会团体；为了巩固专制政权和强化官员自身利益，公职人员终生享有优厚的工资待遇；在“高薪养廉”的借口下，让政府机构的各级领导干部和公职人员享受金字塔式高枕无忧的幸福生活。同时，公款挥霍触目惊心，以“三公”消费为突出表现的铺张浪费数额巨大，以富丽堂皇的政府机关办公大楼为核心的形象工程耗尽纳税人钱财。 另一方面，许多劳动人民家庭被市场化的医疗、教育、住房、养老等压迫在艰难困苦之中，许多生活困难户迫切需要社会救济和以吃低保维持生存；即便是有的家庭通过勤俭节约积攒一点血汗钱，也难免不被充满阴暗的证券市场和被政府官员助威的非法集资而引诱得倾家荡产；在如此社会环境下，中国公民又怎能不贫穷落后那？ 长期以来，新闻舆论导向的话语权被执政党牢固把持，中国公民接受的是缺少民主内容，充满政治斗争的共产主义、资本主义等诸多主义教育，只能听到粉饰太平盛世，针对执政党、政府官员，乃至历代封建帝王歌功颂德的声音，以“亩产万斤粮”和“纸老虎”为特色的各种政治谎言充斥广播电视与报纸杂志。 另一方面，为了封锁民主，所有新闻媒体均不宣传、不报道、不解释民主制度的基本内容与重要意义；也不允许公民谈论探讨民主；为了掩饰抗拒民主的本来面目，精心设计所谓“特色民主”愚弄民众；为了镇压持不同政见者，在阶级斗争不绝于耳口号鼓动下，以“三反”、“五反”、“反右”、“文革”为突出表现的政治运动不断；为了奴役民众，制定多元化歧视性户籍制度，将绝大多数国民以农业人口的身份终生禁锢在几乎与世隔绝、消息闭塞、低人一等的社会环境中；在如此社会环境下，中国公民又怎能不愚昧无知那？ 综 |